allanrannu

ПРОСТРАНСТВО ТИБЕТА
В принципе, мы конечно же можем рассматривать Бон, как набор шаманских и анимистических верований столь характерный для народов Центральной Азии и Сибири. Так как само слово Бон восходит к корню Бё - читать заклинания, и название Тибета - Страна Бод, это в переводе - Место, где читаются заклинания духам и богам. Всё бы хорошо и можно было бы успокоиться и положить на полку в надлежащую папку все материалы, но не так всё просто.....Ну во первых, когда мы сталкиваемся с тибетской традицией, то как я уже упоминал, на первый взгляд, мы не отличаем Бон от Буддизма, во вторых, по тому, как всё это выглядит внешне, вообще непонятно становится, кто на кого больше повлиял - Буддизм на Бон, или Бон на Буддизм. (Кто-то из исследователей вообще заявил, что Ламаизм вытеснил Буддизм из Тибета, и нельзя сказать, что это совсем неверно). Интересно, что первые европейцы, побывавшие в Тибете - монахи иезуиты в 16-м веке вообще решили, что Тибет христианская страна, и что именно там нашли своё пристанище последователи таинственного пресвитера Иоанна. Этих монахов ввело в заблуждение то что двухсторонняя ваджра удивительно похожа на христианский крест, наличие развитой системы монастырей, храмов и многочисленного духовенства.
И но вот что интересно, мы конечно видим несомненную общность Ламаизма и Бон, но Бон только в части своей практики происходит из Тибета - в текстах, преданиях и истории Бон проглядывает совершенно другой, огромный пласт истории и традиции. Мы видим что основатели Бон жили совсем в других местах, где-то далеко на западе.
Сами тибетцы говорят что у Бон есть два направления. Описание этих направлений довольно путано. Но можно с достаточным основанием говорить, что одно - это древний Бон - культ жертвенных ритуалов и заклинаний, его ещё иначе называли Бон вершины Вселенной, к нему примыкал Бон могильщиков( Гилгит, Вахан) - это Бон до прихода учителя Шенраба. Второе направление это так называемый Юнгдрунг Бон или Бон свастики - основанное Шнерабом.
То есть получается, что Бон имеет два корня
В первом случае, слово бон означает "проговаривать магические заклинания", или "повторять секретные формулы", и подразумевает туземную пре-буддистскую шаманистическую и анимистическую культуру Тибета, культуру, которая имела много общего с другими шаманистическими племенными культурами Центральной Азии и Сибири. Хотя эти культуры включали в себя различные виды религиозной практики и верований, в центре их всегда находился практикующий, известный под именем шамана.
Деятельность шамана определённо характеризовалась вхождением в изменённое состояние сознания посредством ритмичного пения, битья в барабан, танца и так далее, независимо от того, рассматривалось ли это изменённое состояние сознания или "экстаз" как путешествие души, выход из тела или разновидность одержания духом. Основной социальной функцией такого практикующего было целительство. Традиционная форма центральноазиатского шаманизма, включая одержание духами, широко практикуется в Тибете и сегодня как среди буддистского населения, так и населения, исповедующего бон, а также среди тибетских беженцев живущих в Ладаке, Непале и Бутане.
Практикующий шаманизм известен под именем lha-pa или dba-po. На границах Тибета в Гималаях и вдоль Китайско-Тибетской границы, среди некоторых тибето-говорящих и родственных им народностей существуют практики шаманизма, известные как Бонпо, например среди На-кхи в Китае и среди Таманг в Непале (источник).
Во втором случае речь идет о другой форме религиозной культуры, также известной как Бон, последователи которой утверждают, что представляют пре-буддистскую цивилизацию Тибета. Эти практики Бона утверждают, что, по меньшей мере, часть их религиозной традиции происходит не из Тибета, а была принесена в Центральный Тибет ещё до седьмого столетия из независимой тогда страны Жанг-жунг к западу от Тибета, а туда – из более удалённых местностей ТАЗИГ!!!!!!!!!
Эта форма Бон также известна как Юнгдрунг Бон (g.yung-drung bon), "Вечное Учение", термин, соответствием которому в санскрите было бы "Свастика-дхарма", где свастика или солнечный крест – это символ вечного и нерушимого, соответсвующего практически во всём буддистскому термину "ваджра" или алмаз (rdo-rje). В добавление к ритуальным текстам, относящимся к шаманической и анимистической практике, эта древняя традиция владеет большим количеством текстов, также претендующих на добуддистское происхождение, и относящихся к высшим учениям Сутры, Тантры и Дзогчен (mdo rgyud man-ngag gsum).

В Тибете бытует такое определение Бон: "Тибетская вера — это вера учителя Шенраба. Взывая к богам, совершать кровавые жертвы"

"Бон — это бог (lha), рожденный из центра юндрун (бонской свастики), бон — это жрец (gshen), рожденный из центра юндрун",

Шенраб - это основатель Бон. Шенраб это не имя собственное - это эпитет, означающий Великий жрец. Звали его Дмура (тибетская транскрипция чужого имени), на тибетском языке этимология непонятна, но к происхождению и прообразу Шенраба мы ещё вернёмся, до этого надо разобраться с тем, что за страна Тазиг, откуда Бон попал в Тибет.
В Тибете считается, что Тазиг это страна находящаяся в районе Памира и Каракорума и западнее, в общем не составляет труда догадаться, что это слово Таджик - так в Тибете называли всю область Бадахшана. С тибетской стороны с Тазиг граничило древнее царство Шанг Шунг. Но и с ним непросто, тибетцы опять же уверяли, что Шанг Шунгов два - один этло вполне земной Шанг Шунг, который отождествляется с царством Гуге - к западу от священной горы Кайлаш в долине реки Сатледж, и есть другой Шанг Шунг - далёкий очень далёкий - расположенный на крайнем западе, в центре дальнего Шанг Шунга ннаходится Олмо Лунг Ринг или Шамбала. Причем место это имеет проявление и на земле и кроме того есть ещё и небесный Шанг Шунг с центром в небесной Шамбале, и именно там и вращается колесо свастики и оттуда спустился на Землю - воплотился по просьбе Божества Великий Белый свет - и учитель Шенраб.

Tags: Бон

Advertisement

Advertisement