Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

First time in Homalaya

ПРОТИВОРЕЧИЯ

Есть два противоречия, одно для меня довольно мелкое, второе более существенное.
Стоит ли размещать картины в соцсетях. Я все время сомневаюсь. Дело в том, что фотографии картин в постах, во много обессмысливают работу. У зрителя возникает впечатление, что он уже видел работы. Это совсем не так. Посты - просто напоминание и некая статистическая информация. Смотреть картины в постах - все равно что секс, даже не по телефону, а по телевизору. В картине вживую - есть энергия, объем, дыхание. Из картины дует свежий ветер. А с фотография, как шкурка змеи.
Второе противоречие - гораздо более существенное.
Я могу либо писать картины, либо организовывать их продажу. Раньше у меня уходило по пол=года на то и на другое. Что очень выбивало из ритма. Чередовать нельзя, поскольку начинаешь думать о коммерции, что совершенно недопустимо. Теряется чистота ощущения и даже чувствительность пальцев, И танца кисти уже не получается. Завершение картины один из самых тонких моментов, на завершающей стадии ты её оживляешь, и на это нужно невероятное количество сил и совершенно непоколебимое внимание. Это похоже на ритуал открывания глаз в Тибетской иконе и вложение мантры в ступу. И если ты не выходишь на пик энергии, то и картина получается вялая, которая достойна только фотографии с нее. Так что я уже лет десять вообще забил кол на коммерческий аспект. В идеале, когда арт-рынок развит, то этим занимается галерея или агент. Но наши галереи.... я лучше помолчу.
Так вот мне все больше кажется, что размещать картины в сети бессмысленно, впрочем как и выставки. Сил забирает много, а отдачи ноль. Нынешний зритель привык смотреть на картины, как будто листает ленту новостей или иллюстрированный журнал, внимание задерживается максимум - секунд на 15, в в целом взгляд просто скользит мимо.

Collapse )
Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.
First time in Homalaya

Без заголовка

Краткая Садхана Ваджрайогини

 

Свет проявляется в теле древа линии приемственности и особенно в Ваджраиогини. Я мгновенно растворяюсь в пустоте блаженстве природы Дхармакаи. Из неё проявляется красный шестиугольник. В центре фигуры слог АХ становится луной со слогом БAM окруженным малой из мантр. Ее свет излучается и очищает все негативные проявления. Мое тело становится легким и преображается в Ваджраиогию, с одним лицом и двумя руками. Я стою в сияющем пламени, на лотосе и солнечном диске попирая синего Бхайраву и красную Каларатри. Мои волосы распущены и я ношу диадему из пяти высохших человеческих черепов. Я имею красное тело с тремя глазами, устремленными на чистую землю Дакини .

Правая рука направленная вниз держит дигуг, тогда как левая рука высоко поднимает кубок капалу, заполненный кровью, которую я пью, подняв свое лицо. На левом плече несу кхатвангу, увенченную ваджрой. Мой пуп отмечен слогами ОМ БАМ, сердце слогами ХАМ ЯOM, рот ХРИM МОМ, лоб ХРИМ ХРИМ, корона ХУM ХУM и члены отмечены слогами ПХAT ПХAT На уровне сердца расположен шестиугольник. В его центре слог БAM и мала мантр излучает свет и очищает все пространство вокруг и все его обитатели становятся Важдраиогини. ПХAИM! Слог БAM излучает свет, привлекающий Ваджраиогини со свитой даков и дакинь, которые сливаются со мной.

 

ДЗА ХУМ БAM ХO OM ЙОГА ШУДХA САРВА ДХАРМА ЙОГА ШУДХА ХAM

 

Слог БAM на уровне сердца и мала мантр излучает свет, который все очищает и собирает доброту и благословения Ваджраиогини. Все это растворяются в моем сердце, и я достигаю всех высших сиддхи. oм oм oм sa rva bu ddha da ki ni ye va jra va rna ni ye va jra vai ro ca ni ye hum hum hum pha t pha t pha t sva ha

 

Всё растворяется в свете и растворяется во мне. Я также постепенно растворяюсь в слоге БAM на сердце, которое исчезает, становясь природой пустоты блаженства. И снова Я восстаю в форме Ваджраиогини со знаками защиты, отмеченными мантрами. Благодаря доброте великого коренного гуру и гуру линии преемственности, благословениям великого таинства Секретной тантры и моей чистой преданности, могу я видеть радостное лицо Ваджрадакини немедленно.

 


Ваджраиогиня представляется как всегда прекрасная молодая девушка, что указывает на ее изначальную чистоту, при этом дикая, огненная и энергичная, она обнажена и с распущенными волосами, что символизирует её свободу от иллюзий, которые скрывают сущность вещей. Ее называют сущностью всех Будд, Сарва Будда Дакини. Один лик символизирует одну природу всех дхарм. Два атрибута в руках символизируют сострадание и мудрость, посох - символ её супруга. В тантре Чакрасамвары она супруга Херуки. Другое ее имя Ваджраварахи.

"В два этапа практике Ваджраиогини изначально учил Будда Ваджрадхара. Он проявлялся в форме Херуки, чтобы изложить Коренную Тантру Херуки и именно в этой Тантре он объяснил практику Ваджрайогини. Все множество линий передачи практики Ваджрайогини можно проследить от этого первоначального откровения. Из нескольких линий есть три, которые наиболее широко практикуются: линия Нарокхачо, которая была передана от Ваджрайогини Наропе; линия Maйтрикхачо, которая была передана от Ваджрайогини к Майтрипе и линия Индракхачо, которая была передана от Ваджрайогини Индрабодхи. Это комментарий к накоплению и завершению этапов высшей Йоги Тантры практики Ваджрайогини основана на инструкциях Нарокхачо линии. Инструкции по практике Ваджрайогини содержит сжатую и просто изложенную медитацию, которую сравнительно легко практиковать. Короткая и легко читаемая мантра, визуализация мандалы, божество и тело мандалы являются простыми по сравнению с другими Божествами Высшей Йога Тантры. Даже практики с ограниченными возможностями и малой мудростью могут заниматься этой практикой без особых затруднений. Практика Ваджрайогини быстро приносит благословение, особенно в это духовно ущербное время". (из книги Геше Келсанга Гьятсо "Путеводитель по земле Дакини")

*Данный текст садханы используется в пределах практики Лама Чопа.

shugden.narod.ru/LL/Vajrayogini.html


Написано Arina777 Прочитать цитируемое сообщение

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

First time in Homalaya

БОН на Моховой

В ПРОШЕДШИЙ ЧЕТВЕРГ НА МОХОВОЙ 7  В Интеллектуальном клубе Сергея Куприянова мною читалась лекция, где я пытался затронуть некоторые аспекты Бонского мировоззрения в контексте Тибетской культуры. Конечно многое пршлось опустить, поскольку вряд-ли слушатели выдержали бы два часа терминологической и информационной атаки, так что я решил разместить текст лекции в блоге, и сам, размещая отредактирую, ну и ещё раз обдумаю, что и как надо развивать.
Публиковать буду понемногу 2-3 поста в день, надеюсь, что если всё таки доведётся в конце месяца поехать в Непал, то успею разместить, тем более, что текст я размещу не полностью

Кунту Занпо - один из верховных Бонских Богов
Начало...
Любая попытка писать, что либо о Тибетской культуре связано с большими трудностями. Сложности здесь в том, что по этой теме очень мало устоявшейся информации, кроме того, очень многие понятия и термины этого культурного ареала, как правило, не очень адекватно траснлируется на язык нашей западной культуры. Это связано, во первых, с тем что в нашем мировоззрении просто нет некоторых понятий к примеру понятие Дхарма, много шире, чем мы привыкли понимать (обычно переводится, как закон). С другой стороны существует огромное количество переводов тибетских текстов на английский, где используется упрощённая лексика. К примеру, в море переводной литературы йогические термины дхьяна, дхарана и пратьяхара скопом переводятся просто, как медитация, в то время, как точнее было бы созерцание, сосредоточение и отрешённость от внешнего, а медитацией, строго говоря, является специфическая духовная практика разработанная иезуитами и только. Или всем известное буддийское понятие страдание - на санскрите дукха, которое никоим образом не является страданием, а скорее что-то типа дурной бесконечности, и больше описывается русским оборотом - обрыло, или надоело или скучно. да чего далеко ходить за примерами, русское Бог, английское God или французское Dieux этимологически и семантически вовсе не идентичны. В античном мире Боги Олимпийцы звались DAEMON, в борбе с язычеством христианство низвело их на уровень злых духов - примеров множество.
Большая часть людей, которая не особо интересуется тем, что происходит или происходило в Тибете, в течение последних полутора тысяч лет, о Бон вообще ничего не знают, ну разве, что некоторые краем уха слышали, что есть такой странный культ в этой загадочной стране. В телепередачах рассказывают о том, что гитлеровские учёные снаряжали экспедиции в Тибет, для того чтобы проникнуть в секреты древних цивилизаций и получить власть над миром. Свою лепту добавили книжки типа “Утра Магов”, сочинений Н.К. Рериха, Голливудский кинематограф, а уж о госпоже Блаватской и Мулдашеве говорить даже как-то неудобно. Свежий пример, только на днях я услышал столько мути о горе Кайлаш по Рен ТВ. Появилась целая субкультура, где смешалась политика, невежество, оккультные устремления и просто страсть к сенсациям - чуть лучше уфологии, и за всем этим мутным потоком поп-знания становится совершенно неслышным тихий голос настоящей истории, культуры и действительных чудес и загадок, этой удивительной страны снега и льда, пустынь и ослепительного синего неба, ураганных ветров и тишины монастырей. Но в этом ничьей вины нет, так как тема действительно малоизвестная, непонятная, поскольку источников катастрофически не хватает, да и наука тибетология совсем молодая. А там, где не хватает знаний, там царствует фантазия. И когда мне приходилось писать статьи для различных изданий я сталкивался с тем, что реально никто вообще ничего не знает о том огромном мире понятий и духовных устремлений, который распространён от Индии до Японии. И всякий раз приходится рассказывать о Тримурти, о том, что Будда не Бог, и так далее, вплоть до того, что такое касты, йога, чакры и пр. А там всегда не дойдя до самого интересного место для статьи или время для беседы заканчивалось.
А если сразу начинать с существенного, то большей части внимающих будет казаться, что они имеют дело с нерасшифрованными посланиями инопланетян, к примеру, как вы оцените такой кусок:
- Из сочинения "Основной комментарий к (сочинению) Шикхри" (Zhi-khri'i rtsa 'grel), в котором говорится следующее:

"Вначале было сорок темных кальп. Потом нынешняя хорошая кальпа, в которой 1002 мудрых. Потом шестьдесят темных кальп. Потом в кальпу "Великая слава" (sNyan-pa chen-po) появится десять тысяч мудрых. Потом триста темных кальп. Потом кальпа "Добродетельно расположенная" (Yon-tan bkod-pa), (в которую появится) восемьдесят тысяч мудрых".

продолжение следует...

First time in Homalaya

ПРИВЕТ С ТОГО СВЕТА ОТ М.К.МАМАРДАШВИЛИ

Меня, помнится, поразили эти мысли Мераба Константиновича ещё в 1989 году, я никак не могу найти дома сборник его статей, боюсь, что в запальчивости тогда выкинул из окна, дабы не смердело частное мнение у меня дома. Потом пожалел, так как понял, что это не частное мнение, а часть современного мировоззрения грузинской "элиты". Сегодня в Иносми наткнулся на пост где цитируются именно мысли Мамардашвили. И я размещаю данный текст вовсе не для активизации антигрузинских настроений (поскольку невозможно в этом соревноваться с самими грузинскими властями), а только для того, чтобы мы не строили никаких иллюзий по поводу дружбы с Грузией. Кстати их парламент сегодня осуществил мою вчерашнюю идею о разрыве дипломатических отношений, так даже лучше, мы не стали своих рук марать.


Мамардашвили писал в 1990 году:
"Берегитесь русских! Ведь "русские, куда бы ни переместились - в качестве казаков на Байкал или на Камчатку, их даже занесло на Аляску и, слава Богу, вовремя продали ее, и она не оказалась сегодня той мерзостью, в которую они ее скорее бы всего превратили, - куда бы они ни переместились, они рабство несли на спинах своих".
"Существует грузинское достоинство. Мы не хотели принимать эту дерьмовую, нищую жизнь, которой довольствуются русские. Они с ней согласны, мы - грузины - нет. Посмотрите на тбилисские дома, тротуары. Грязные дома, обветшалые ворота, зато внутри благоустроенные квартиры, забитые вещами, высококачественной импортной аппаратурой. Это атмосфера отражает самоуважение грузин, которое отсутствует у русских. Русские готовы есть селедку на клочке газеты. Нормальный, не выродившийся грузин на это не способен. Внутренняя поверхность раковины отражает образ самоуважения грузина, его чувство собственного достоинства".

"Я долго жил в России и пишу не только по-грузински, но и по-русски. Но во мне намного сильнее антирусское начало, чем в наших антирусских политиках, поскольку они принимают исходные данные проблемы, саму зависимость от внешнего врага, на которой они слишком сосредоточились. Они не замечают, что зависят от решений русских относительно самих себя. С этим надо решительно порвать. Мы должны отделиться. Хватит вместе с русскими страдать и вместе с ними жить в дерьме!".


"Русским присущ специфический нюанс, связанный со старой русской традицией, восходящей к исторической интерпретации христианства. Русскому православию свойственна подавленность, почти эмбриональное состояние духа. Это - своего рода болезнь подавленной духовности, находящей удовольствие в своем эмбриональном состоянии, всегда более богатом, чем состояние, уже облеченное в форму. Исторически так сложилось, что русская культура всегда избегала форм, и в этом смысле она ближе хаосу, чем бытию".
First time in Homalaya

ГЛАЗ КАМНЯ

Как-то  перходя реку на Тянь Шане, и выбравшись на мелководье
я вдруг почувствовал, что кто-то, как мне показалось река, смотрит мне
в спину, обернувшись я увидел этот камень....
 (699x623, 178Kb)